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內容簡介
心理學在生活中所扮演的角色
就是幫助我們更好的處理內心世界的矛盾
坦然地面對外部世界給我們帶來的各種挑戰
它教會我們如何保持內心的平靜;
如何應對生活中那些必不可少的苦痛;
如何正確認識自己並且平息內心的衝突;
如何讓內心獲得自由;如何處理與他人之間的關係;
如何去愛和收穫幸福。
一個人的一生,將面對怎樣的生活,我們無從選擇,但是我們可以學習如何生活,就好像要學習做飯、各種生存技能一樣。
但是對於上述技能,人們更多追求的是技巧上的純熟,往往忽略了內心的感受。而心理學在生活中所扮演的角色,就是幫助我們更好的處理內心世界的矛盾,坦然地面對外部世界給我們帶來的各種挑戰。它教會我們如何保持內心的平靜;如何應對生活中那些必不可少的苦痛;如何正確認識自己並且平息內心的衝突;如何讓內心獲得自由;如何處理與他人之間的關係;如何去愛和收穫幸福。
真正的幸福,並非來自於他人,而是取決於我們自身。
所有的精神生活都是指向自身的,當你的內心獲得寧靜時,你的生活也將是一片安詳。可是,人類對於自己的認知並非那麼容易,往往是先處於混沌無知的階段,然後因為某些事情的觸動,才開始對這個世界有所觀察,繼而反觀自身。對於人類來說,最難的理解不是朝外的,而是朝內的,也就是說,在生活中,讓我們感到最為困難的,並非是對他人的理解,而是對自身的認知。
那麼,我們應該如何處理自身與生活之間的矛盾呢?
去聆聽那些智者的教誨,摘取智慧的果實。那些在各個領域裡表現出色的智者,因為有著更為豐富的閱歷,所以比常人看問題更清晰、更透徹。而心理學領域的智者們,更容易透過理性的光芒,揭開被生活的細節所掩埋的各種表象,還生活一個本來的面目。他們的觀點,更容易將我們引入一個理性而又充滿智慧的世界中去——心理學大師都會給我們全新的啟發,讓我們在心理學的滋潤下,完善自己的內在生活:接受真實的自己,學習自我掌控,保持內心的安寧,懂得選擇和寬恕,知道生活在「此處和當下」。
無論在什麼時代,這些心理學家的萬能方法,都具有永恆的普世價值,總能幫助我們正確地生活。因為無論外面的世界如何改變,人類的心靈總還是原來的樣子。即使再過去幾百年,心理學對於人類獲取幸福或墮入苦厄之命運的判斷,也依然會充滿真知灼見。佛洛伊德對人類心理的解讀,不會因為時間的流逝而褪色,羅傑斯對於潛意識的揭秘,將一直激發我們勇往直前……
本書立足於心理學,摘取世界各國著名的心理學家對待生活的看法,從情商、個性、潛能等方面,給讀者提供一種多緯度的閱讀享受。希望本書能幫助那些尚且處在痛苦中,並且企盼光明的人明白:快樂離我們並不遙遠,愛其實觸手可得,內在的自由也很容易能夠被實現。所以,開啟你的智慧和心眼,努力去發現吧。
目錄
前言:從智者的思想洞察幸福
第一堂課【不做壞心情的俘虜】——心情的顏色決定世界的顏色
第二堂課【你希望你是什麼,就是什麼】——積極的自我暗示,讓你更優秀
第三堂課【你比你想像的更優秀】——每個人都有自己的一份潛能寶藏
第四堂課【聽從召喚,回應自我】——讓你的感覺指引你做每件事
第五堂課【努力成全一個完整的內心】——精神世界也要曬曬陽光
第六堂課【你是境遇的主人,而非犧牲者】——別樣的信念,別樣的人生
第七堂課【前方沒有終點,如實向前】——沒有最好,只有更好
第八堂課【你的人生,由你來定義】——生命的價值取決於你要如何度過
第九堂課【相信自己,永遠不要放棄】——和自己賽跑,不要和別人比較
第十堂課【你是自己唯一的奇蹟】——沒有人能限定你,天生我材必有用
第十一堂課【你有你的路,你的夢】——別人的優秀無法阻止你的成功
第十二堂課【你終將獲得你想要的】——失去的,你會以另一種方式得到
第十三堂課【給心靈流感開個處方】——給心靈安扇落地窗,讓陽光肆意流淌
第十四堂課【學會做自己的開心果】——不如意如按摩石,硌腳但有益
第十五堂課【孤獨是心靈的圍牆】——從一個人的世界裡走出來
第十六堂課【帶著愛,一切如願以償】——沒有愛,就沒有精神的美
第十七堂課【越過心中的那道掛礙】——害怕樹葉的人無法走入森林
第十八堂課【寵辱不驚,灑脫人生自在活】——放下,更是放鬆
第十九堂課【幸福沒有排行榜】——只要你願意幸福,總有理由幸福
第二十堂課【一個人的寂寞不如兩個人的狂歡】——愛自己,但要有度
第二十一堂課【改變不了環境,就請改變自己】——真正的快樂來自內心的體驗
第二十二堂課【愛是心靈的召喚】——愛在眼睛之外,心靈之中
第二十三堂課【用心呵護「婚姻鳥」】——婚姻不是一顆心的獨舞
第二十四堂課【撫平傷口的溫柔的手】——家是心靈的避風港
詳細資料
- ISBN:9789577135384
- 叢書系列:
- 規格:平裝 / 320頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地:台灣
- 本書分類:> >
司馬懿出生在公元179年,他是今天河南省溫縣招賢鎮人,司馬懿出身比較好,他是士族出身,在我國的三國時期,司馬懿是非常出名的,他是我國三國時期非常出名的政治家、軍事家兼晉帝國的奠基者。 在曹魏政權時期,司馬懿就是非常厲害的,他出任過大都督、大將軍,還被曹魏政權封為太尉、太傅的官位,曹魏四代君主都有司馬懿輔佐過,在曹魏政權的末期,司馬懿直接控制了曹魏政權。 說到司馬懿,此人是以善謀奇策出名的,這種聞名主要是他在戰爭中的表現,對曹魏而言,司馬懿最厲害的地方就是兩次率領曹軍阻擊諸葛亮的北伐。其實,司馬懿除了和諸葛亮對決外,司馬懿還曾經遠征遼東,司馬懿除了軍事才能突出外,此人在治理國家方面也非常厲害,特別是在屯田和水利方面,對當時的經濟發展起到了很大的作用。 司馬懿死後,因為司馬家族已經崛起了,所以他的名號也是非常多的。在司馬昭稱王之後,司馬懿直接成為了晉王。司馬炎當上皇帝後,司馬懿再次升級,成為了高祖宣皇帝,也就是大家所知道的晉高祖和晉宣帝。 同諸葛亮對陣五丈原 公元234年,也就是青龍二年的時候,諸葛亮率領十萬蜀軍從斜谷出發攻擊魏軍。當年四月的時候,諸葛亮就到達了郿縣,並在渭水之南駐紮。司馬懿這時候奉命阻擊諸葛亮,並率領士兵渡過渭水,背著渭水築起堡壘迎戰諸葛亮。 司馬懿的這一策略當時遭到了很多人的反對,因為當時很多將士認為,應該隔著渭水這個屏障和諸葛亮相持,這樣等諸葛亮耗盡糧草自動會退出,當時司馬懿堅持要渡過渭水。司馬懿的理由是魏國良田都在渭水之南,這是兵家必爭之地,怎麼可以輕言放棄呢? ...司馬懿劇照 史書記載:「百姓積聚的糧秣財物都在渭南,這是必爭之地。」最後在司馬懿的堅持下,魏軍渡過了渭水,背著渭水和諸葛亮面對面的對抗。 即便如此,司馬懿的決策還是遭到了很多人的反對,當時的郭淮就認為,我軍一旦在渭水之南駐紮,諸葛亮必定搶占北原,這時候蜀國國內的臣民會喪失進攻的勇氣,對國家是極為不利的。 這一建議得到了司馬懿的認同。可是諸葛亮並沒有進攻北原,他最後率領大軍西進,從而圍攻西圍。對於諸葛亮的這一舉動,郭淮認為,諸葛亮是虛張聲勢,他的目標不是西圍,而是陽遂,果不其然,最後諸葛亮進攻的就是陽遂,因為司馬懿在陽遂提前有準備,所以諸葛亮進攻陽遂的目標沒有達成。 總之,諸葛亮和司馬懿的對決是非常吃力的。而五丈原之戰也成為蜀魏交戰的一個轉折點,諸葛亮在五丈原苦苦支撐,最後依舊沒有取得成功,最後諸葛亮還病逝在了五丈原。諸葛亮死後,司馬懿天下無敵,從此再無對手,他的家族漸漸崛起了。 ...司馬懿劇照 戰功成就司馬懿,司馬家族漸次崛起 司馬懿的崛起,和曹魏政權的沒落是有一定關係的。但是司馬家族篡奪曹魏政權,和該家族的努力也是密不可分的。為了篡奪曹魏政權,司馬懿在幕後做了很多工作。這些工作中有一項工作就是培養特殊人才。 根據《晉書》的記載:「帝(司馬師)養死士三千,散落人間,至是一朝而集,眾莫知所出也」。從這段記載來看,司馬懿家族在背後早已有預謀了。而《晉書》中也描述,司馬家族在高平陵政變中取得成功,這些死士是功莫大焉的。 那麼,死士是一些什麼樣的人呢?其實這種特殊人才也是很好理解的,從「死」這個字我們就能夠看出來,這些人和現代戰爭的敢死隊差不多,也就是在關鍵時刻挺身而出,要獻出生命的人,這些人都是司馬家族的忠誠追隨者,他們忠於司馬懿,忠於司馬家族。 ... 司馬懿劇照 嚴格訓練死士,由司馬師統一領導 三國是一個非常動盪的年代,「千里無雞鳴」說的就是三國的動盪和混亂,這種社會環境,讓司馬家族有了培養死士的社會基礎,無數人為了活命不得不選擇當兵,因為不當兵就會餓死,所以很多人被挑選出來,成為了司馬家族的「特種兵」,也就是所謂的死士。 「帝(司馬師)養死士三千,散落人間,至是一朝而集,眾莫知所出也」這句話能夠看出,這些人分布在民間,根本沒有人知道他們的身份,而《晉書》中也有記載,死士之間也不會有聯繫,他們只接受司馬師的統一領導,如果有任務,有人負責給他們安排,他們就知道一點,自己效忠的是司馬家族。 ...司馬懿劇照 《晉書》中將司馬家族的這一做法成為「陰養死士」。也就是暗地裡培養自己的特種兵。我們知道司馬懿是非常善於隱忍和韜光養晦的,從「陰養死士」這一舉動來看,司馬家族確實非常厲害。這也再次說明了,司馬家族為何能夠建立一個繼秦漢之後的統一王朝。 參考資料:《三國志》《三國志·魏略·郭淮傳》《資治通鑑》《晉書·宣帝紀》 圖片來自網絡
文章來源取自於:
每日頭條 https://kknews.cc/history/5j8jz4k.html
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