建議每家都填表格，由專員給您適合的方案，在選擇可以負擔的就可以了免費諮詢一：這一家的諮詢速度特色就是快
免費諮詢二：申貸流程最快速，24小時內可撥款
一對一的快速立即免費諮詢、配對，十分鐘就能知道您適合的銀行申貸方案是什麼。
立即免費諮詢
免費諮詢三：這家貸款公司評價非常高
免費諮詢四：這一家的諮詢方案很多元，很推薦
免費諮詢五：一群對於專精貸款的專業人士提供相關諮詢
免費諮詢六：這家貸款公司可以承辦軍公教人士
軍公教朋友可以到這間貸款快速找到適合的貸款方案
立即免費諮詢
個人貸款 | 貸款 | 信用貸款 | 債務整合 | 負債整合 | 債務協商 | 個人信貸 | 小額借款 | 信貸 | 信貸利率 |
信貸代辦 | 創業貸款 | 銀行貸款 | 貸款投資 | 買車貸款 | 車貸 | 汽車貸款 | 債務協商 | 卡債處理 | 二胎房貸 |
信用不良信貸貸的下來嗎 該怎辦 ｜ 信用貸款哪裡申請最快核貸 ｜ 信用不良要如何申請信用貸款
個人信貸免費諮詢的網站 ｜ 個人信貸條件,銀行個人信貸比較諮詢 ｜ 小額信貸利率比較標準迷思
三面向分析最低信貸利率條件的迷惑陷阱 ｜ 哪家銀行信貸利息最低 ｜ 銀行個人信貸免費諮詢 ｜ 小額信貸推薦幾家 ｜ 個人信貸利率比較銀行條件如何談 ｜
| RF4165456EDFECE15158DCE |
熱點新知搶先報
內容簡介
對於猶太民族和猶太民族和猶太文化，您也許還不很熟悉；其實只要留心身邊發生心出現的種種事件和現象，常常可以發現猶太人和猶太人的智慧，一直在我們不知不覺之中參與著我們的生活。
關心國際政治的，一定經常聽到中東地區的以阿衝突，這以色列就是猶太人的國家；相信基督教的，一定知道《聖經》、上帝和耶穌基督，這《聖經》中的＜舊約全書＞就是猶太教的正典，上帝就是從猶太人的至高唯一神耶和華演化而來，耶穌基督本人更是完全的一個猶太人；熟悉哲學的，一定知道斐洛、斯賓諾莎、維特根斯坦；熟悉社會科學的，一定知道馬克思、涂爾幹、塞謬爾森；從事自然科學的，一定知道愛因斯坦、埃爾利希、科恩伯格；從事心理學的，一定知道弗洛伊德、弗洛姆、馬斯個；喜歡美術的，一定知道夏卡爾、里普希茲、愛潑斯坦；喜歡音樂的，一定知道門德爾松、馬勒、奧芬巴赫……
即使對所有這些猶太人一個都不認識也沒關係！我們就來談談與現代人息息相關的這每週休息一天的規矩便源自於猶太文化；諸如股票交易、可轉讓票據、政府債券，都有猶太人的創造痕跡；醫院裡的打針吃藥，螢幕上的電影、電視，許多也是猶太人的創造和出品。
沒有猶太人、沒有猶太智慧，世界絕不可能是現在這個樣子！要了解這個世界，必須了解猶太人、了解猶太智慧！
猶太人古稱希伯來人，其祖先是一個遊牧部族，約於公元前二千年從幼發拉底河流域(此為傳統說法)來到迦南，即今巴勒斯坦。當地人稱之為「哈比魯人」，意為「大河那邊來的人」；後因語音演變，遂成「希伯來人」。
公元前一七○○年左右，希伯來人開始自稱「以色列人」。「以色列」是「與神角力」的意思。相傳他們的族祖曾於夜間同神角力，神不能勝，故為之起名以色列。
後來因迦南大旱，以色列人移居埃及。經過四百餘年的寄居奴役生活之後，由部族首領摩西帶領，離開埃及，重返迦南。途中，在西奈沙漠上流浪四十年。在這一期間，摩西代表以色列族眾與耶和華上帝立約，接受上帝授予的「十誡」，並耶和華為至高唯一神。猶太教初步奠定。
公元前十三世紀，希伯來人征服了迦南人和其他土著居民，開始定居迦南。這時，在北方形成了由十個部落組成的以色列王國，南方形成了由兩個部落組成的猶大王國。公元前十一世紀，掃羅在這十二個部落的基礎上建立了統一的王國。第二代君王大衛和第三代君王所羅門前期，是猶太王國的鼎盛時期，所羅門王修築了耶路撒冷城和珍藏上帝與以色列人立約之信物的聖殿，史稱「第一聖殿」。
在所羅門晚期，國勢漸衰；到他死後，王國分裂為二，仍為北方以色列國，南方猶大國。兩國自相殘殺，兩敗俱傷。以色列遂於公元前七二一年為亞述人所滅，
從此消失。到公元前五八六年，猶大王國亦亡於新巴比倫人之手。耶路撒冷城破之日，聖殿被毀，上層人士和工匠、文士數萬人被擄至巴比倫，史稱「巴比倫之囚」。流散在外的希伯來人當時被稱為「猶太人」，意為猶大國滅亡後的遺民。起初帶有貶意，後來相沿成習。
在歷時半個世紀的被囚期間，希伯來人中的文士和祭司為保存民族文化傳統，開始撰寫、編錄文獻資料，其中一部分構成了日後《聖經》的主要內容。
公元前五三八年，波斯人滅新巴比倫，允許希伯來人返回此時已處於波斯人統治下的巴勒斯坦，重建聖殿。希伯來人經過二十年的艱苦努力，重新建成聖殿，史稱「第二聖殿」。
在此期間，希伯來人開始將帶回的文獻加以整理，編為正典。約在公元前四○○年時，現存《聖經》中的前五卷，即所謂的「摩西五經」首先具備了現在的形式，以「托拉」為名，成為正在形成中的猶太教的最高經典。《聖經》中的其餘部分也分別於公元前二○○年和公元一○○年時被編入《聖經》，猶太教從此成為「一本書的宗教」，猶太民族從此成為以一書為樊籬，來規範民族生活，抵禦異族同化的民族；而這本書本身也作為代表，構成了西方文明的兩大基石之一(另一個是古希臘文化)。
一個以後被排斥在主流生活之外達二千五百年的民族，不久就將通過這本書，大大地干預整個人類文化、包括主流文化的進程。
從猶大國滅亡之後，希伯來人一直處於異族統治下。波斯人之後是馬其頓王國，隨後是馬其頓王國分裂後形成的埃及托勒密王朝和敘利亞塞琉古王朝。公元前一六五年到公元前六三年之間，希伯來人曾通過「馬加比起義」，獲得一百年的獨立。此後，便落入羅馬人的統治之下。
公元六六年，希伯來人進行武裝起義，遭羅馬人鎮壓，第二聖殿於公元六九年被毀。公元一三二年，希伯來人再度起義，於三年後失敗。隨後，羅馬人將希伯來人或殺或賣，餘者全部強行驅逐出巴勒斯坦。至此，希伯來人幾乎全部成為「猶太人」，從此開始漫長的「大流散」：起先散居於歐亞非三洲相鄰處，後來遍及全世界。
在這個歷時將近兩千年的漫長時期內，猶太民族始終處於被歧視的境地，並屢遭迫害，甚至殺戮。其中最為悲慘的莫過於納粹德國的「最後解決」：共有六百萬猶太人死於煤氣室中、或槍口下、或勞役的折磨。
然而，就是在這樣惡劣的生存環境下，猶太民族散而不亡，不但極為頑強、令人不可思議地作為一個民族生存下來，並在各個時期、乃至今日，為人類文明作出了巨大、與其人數不成比例的貢獻。
猶太民族最早確立不具形態的至高唯一神這種宗教的最高級形式，猶太教至今仍是一切宗教中最嚴格的一神教。猶太民族的《聖經》直接孕育了基督教和伊斯蘭教：基督教的《聖經》就是猶太教《聖經》(即所謂＜舊約＞))與基督徒編錄的＜新約＞之結合；伊斯蘭教的創始人穆罕默德本身深受猶太教的影響，伊斯蘭教的聖經《可蘭經》在許多方面源自猶太《聖經》。
中世紀基督教哲學的奠基人是猶太人哲學家斐洛，近代西方哲學的開端則始於荷蘭猶太人、大哲學家斯賓諾莎。在近代科學興起之後，猶太人迅速走過了自己的「啟蒙時期」，進入一個空前繁榮的創造時代，人才輩出，成果纍纍。直到今日，各個領域、各門學科中幾乎都有猶太人的身影，其中不乏世界一流人物。僅以諾貝爾獎為例，據統計，從一九○七年至一九七○年，猶太人中獲此獎者的比率為世界最高，是世界其餘人口中獲獎者比率的二十五倍！
猶太民族在喪失地域之後，便有意識地以民族文化為紐帶，借助於典籍和注重學習的傳統，在兩千多年的散居生活中維繫了民族的存在，始終保持著獨特的文化個性與民族個性，文化傳統一以貫之，從未中斷，並於現代民族解放的潮流開始之際，果斷地把握住歷史時機，終於在一九四八年重建民族國家――以色列。
這是人類歷史上「絕無僅有」的「古國復活」事例！
猶太民族長期居於屈辱地位，卻靠不屈不撓的精神和精明強幹，一再取得巨大的經濟成就；一個被歧視、被侮辱的民族卻同時以「有錢」而聞名於世，由現代開始，越來越成為世界經濟生活中一支重要的力量！
猶太人在復國的過程中，更復活了希伯來語。這是人類諸多上古語言中唯一復活成功的實例。
以色列人的文盲率為世界最低，僅占百分之五；平均受教育程最高；平均讀書量也為世界最高：十四歲以上的人，平均每個月讀一本書。
以色列的基布茨組織是人類烏托邦理想唯一的現實存在。在其中，生產資料公有，人人勞動，按勞分配，甚至孩子也集體養育。
以色列是一個缺油少水的國家，卻成功地征服了沙漠，綠色的田野不斷伸展，五％的農業人口提供了全國所需的九十五％農產品，還有相當數量出口歐洲，並至今保持著多項農作物單產世界紀錄！
對於一個有著如此災難性的經歷而能如此成功地生存下來、興旺起來的民族，對於一個幾乎在人類一切活動領域中都有不同凡響之貢獻的民族，對於一個在眾多方面都創造了人類前所未有之奇蹟的民族，人們不能不承認她確有智慧，確有不同尋常的大智慧。猶太智慧是人類的一筆大財富。
對於這筆財富，每一個正邁向廿一世紀的國家或民族都可以以自己的方式加以汲取和利用，以便加速自身的發展。尤其對於與猶太民族同列人類碩果僅存的兩個從未中斷的古老文明，同為早熟的民族，卻以截然不同的存在形式走過大相徑庭的歷史道路，而今又處在不同起跑點上的中華民族來說，更可以從猶太智慧中找到不少可用來補足自己、提高自己、完善自己的重要內容。猶太智慧與中國智慧的融合，必能生成一種新的、更見智慧的智慧。本書即是為此而作的一次嘗試。
對於如此博大精深的猶太智慧，這本近廿萬字的小書只夠作一涉獵。按照叢書的主旨，本書側重於猶太智慧中那部分用於解決人類社會生存中必然面臨的種種基本問題並取得成功的智慧。這既是猶太智慧中最為突出、最有根本意義的一部分，也是於讀者最為現實的一部分。讀者若能在閱讀本書的過程中或之後，得到一定的啟迪，獲得一定的智識，學到一定的謀略，也不枉作者寫書，讀者買書、看書了。
全書除前言之外，共分八章，分別以猶太民族著稱於世的某一特徵為中心，來結構相關的智慧。具體內容在此不贅。這裡的主要方法論問題是，所有這些擴散的「生存智慧」整體上又如何體現出猶太智慧不同於其他民族智慧的根本特點？尤其是如何體現出猶太智慧在某種意義上作為西方智慧一般代表的特點？
何況，智慧既存在於「智者」的言論行為中，也存在於對「智者」言行所作的闡釋中。在跨文化的智慧研究中，不經過對智慧的翻譯，此文化中的智慧便難被彼文化中的學智者、用智者所理解或掌握。說得極端點，這種翻譯工作之重要，甚至可以將彼文化中的愚蠢也轉變為此文化中的智慧。畢竟翻譯智慧首先是為了開發智慧，以什麼作開發的由頭，純屬技術問題。
這樣的翻譯固然有助於讀者消化、吸收猶太智慧，但同時是否有可能導致猶太智慧成為中國智慧的卡通化呢？
坦率地說，這種情況根本上是不可避免的，人類不同文化之間並不是絕對可通譯的，能夠做到的，只是盡可能地減少失真。而要實現這一目標，在本書中唯有力求準確把握猶太智慧的根本特徵，以此作為一條主線，將一切大大小小的智慧串聯在一起，共同表現出某種猶太氣息或風味。
基於這樣的考慮，我們在全書八章中，選擇第一章作為對猶太智慧作提綱挈領的總闡發，以猶太式的釋義法為方法，以在猶太生活中具有至高無上地位的《聖經》為對象，從這本在猶太史上既作為初次亡國慘痛教訓之記錄，又作為維繫民族、衛護傳統之樊籬，還作為世界上眾多人之《聖經》的猶太智慧文本中，提尋決定猶太民族歷史命運甚或人類歷史進程的智慧密碼。該章第四節基本上表達了筆者從社會――文化視野，對猶太智慧、甚或人類社會生活智慧的一個總體看法。
本書主旨在於闡發智慧，所以對猶太歷史、包括文化史，沒有作專門的介紹；除了在這篇前言中作了概述之外，只在有關章節中分散地作了些相關介紹。讀者如覺不夠明了的話，請另行參考有關猶太歷史和猶太文化的資料。
目錄
智慧樹上結的是什麼果？
原罪是什麼罪？
蛇是什麼？
上帝的道理
第二章 倫理的民族 道德的智慧
己所不欲，毋施於人
不脫離民族的慎獨
適度的享樂與適度的道德
讓惡結出善果
憎恨罪，不憎恨人
為他人就是為自己
使彼知己，百戰不殆
尊重他人，就是尊重他人的一切
讓對方為自己的利害著想
相互尊重，彼此寬容
第三章 書的民族 學習的智慧
智者之書《塔木德》
《塔木德》，智慧的基因章
拉比的邏輯，智慧的邏輯
滾動的猶太智慧
為學習而學習
確有保障的義務教育
學校在，猶太民族在
知識是奪不走的財富
通天塔工地上的翻譯
語言的復活與民族的復活
第四章 律法的民族 守法的智慧
世界奠基在約定上
守法就是守形式
鑽漏洞也是尊重法律
局部守法
倒用法律
訴諸更高的法律
不可以說，盡可以做
第五章 錢的民族 生財的智慧
現鈔的好處
生意無禁區
利潤來自於時間差
釣魚須防奪餌
每次都是初交
在合同中做手腳
不讓違約者得利
重要的在於追回贓款
錢，人格的鏡子
第六章 慈善的民族 施捨的智慧
上帝立下的規矩
悄悄的施捨方為善
助人自立乃最高之善
普世主義的胸懷
以共同體的名義
施捨的利潤，慈善的利潤
第七章 流散的民族 凝聚的智慧
時間的國度
「古史今歷」的節日
時間國度的首都
十人即為共同體
會堂，流動的聖殿
家庭，民族的縮影
孩子是希望的所在
凝聚力來自於集體與個體的同在
第八章 強項的民族 自救的智慧
獨特的自救方式
發言權最重要
不失時機地展示強項
時刻準備著
行動的巨人
詳細資料
- ISBN：9789863166375
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 288頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
猶太民族是為人類貢獻了《聖經》的民族。
所謂「聖經」，顧名思義，就是具有至高神聖性的典籍。
猶太人給了《聖經》以如此之高的地位，《聖經》對猶太人又意味著什麼？
人類中的大部分跟著猶太人，給人《聖經》以如此之高的地位，《聖經》對人類文化意著什麼？
對猶太民族來說，這樣小小一本書可以在二千五百年中作為一個流散民族的樊籬，使她「散而不亡」；可作為其根本大法，使她能應付一切挑戰，並最終成為一個「取得了過多成就」的民族；這不等於說，《聖經》中已包含著猶太民族得以延存、成功和走在時代前列的密碼嗎？也就是說，猶太智慧以獨特的文化積澱形成，深埋於看似神話的故事言論背後，一代代人在虔誠信奉中，有意無意地承繼了民族的智慧，提升了自己的生存能力和技巧。
而對於整個人類世界來說，這樣一個小小民族的小小一本書竟分別孕育出當今世界三大宗教中的兩個：基督教和伊斯蘭教，感召如此之多的善男信女皈依上帝、或天主、或真主，並可以讓神學家從中找到神的旨意，道德家從中找到人倫的準則，社會學家找到現代資本主義精神，革命家找到反抗暴君的公義，《聖經》在人類歷史如此長的時期內如此無所不在地影響著人們的精神和心理，從而實際改變著人類的現實存在，以至於今日還被公認為對世界歷史影響最大的十本書之首；這不等於說，世界歷史是人類受《聖經》中的密碼所「左右」而留下的一條行進軌跡嗎？也就是說，上古時代的猶太人以自己的獨特智慧，融合了當時國際環境中的「世界智慧」，發現了人類社會文化的普遍問題，通過《聖經》的記載和傳播，使之成為今日真正的世界性智慧。
那麼，由此出發，我們能否進一步從《聖經》中分離出人類社會生活的若干基本特徵，解析出人類歷史進程的若干原初公式？換言之，我們能否從「猶太上帝」的道理中，發掘出人類社會存在、人類文明發展的一般道理？能否覓得古老民族保持青春的一般方法？能否找到一切民族及其一切成員可以藉以取得成功的一般秘訣？
帶著這樣一些根本性的智慧問題，我們走進《聖經》的殿堂，由《創世紀》開始，讓「上帝之道」(言辭)來澄清我們對神奇的猶太智慧的一片混沌。
伏爾泰曾說：「封建主義不是一個事情；它是一種有著不同形式的古老的社會形態，曾存在於我們所在半球的四分之三地區。」大部分人聽到「封建主義」四個字首先想到的是東方國家的歷史狀態，殊不知在西方很長一段時間也存在這種統治格局。在歐洲國家中，以盎格魯——撒克遜的英國為典範，雖然它地處被隔離的海峽一側，剛開始也在緩慢地進行著自己的「封建化」，直到11世紀末的諾曼第征服才完成了英國向封建主義過渡，征服者威廉從歐洲大陸引進純粹的封建主義，同時也創造了英格蘭自己的封建社會。 ... 為何以諾曼第征服為「封建化」的界限？ 1066年，英格蘭的本土國王「虔信者愛德華」瀕死，由於國王無嗣，一時間王位繼承成為此時英格蘭面臨的最大問題，這也將成為英格蘭歷史命運上的一個轉折點。垂死掙扎的愛德華國和賢人會議打算推舉當時勢力最大的伯爵——高德溫之子哈羅德為王，這引來海峽對岸的諾曼第公國的國王威廉不滿，因為威廉聲稱，當年愛德華曾經許諾把王位留給他。雙方就王位的問題掀起了一場大戰，1066 年9月，威廉率領諾曼第軍隊登陸英格蘭與哈羅德交戰，經過著名的黑斯廷戰役大捷之後，威廉逐漸征服了整個英格蘭，最終加冕稱王，並開始把歐洲的封建主義帶到了英格蘭的統治格局中。 威廉征服英格蘭之後，首先開始效仿歐洲大陸中法蘭克的土地制度，在英格蘭推行封土製。他將英格蘭「土地」中的七分之一留給王室直接管轄，其餘的分封給跟隨其作戰的騎士和貴族作為回報，以維護自己不成熟的統治。土地的受封者是國王的封地的直接臣屬，一些直屬封臣又留下一部分土地作為自營，把其餘土地附帶效忠及其它封建義務再次分封出去，形成新的次一級封主封臣關係。這似乎等同於把中國先秦時期的分封制和西漢時期「推恩令」式分封結合了起來。 顧名思義，這種以土地為基礎，將土地權利與政治附屬結合起來的君臣附屬關係層層擴散，純粹的「封建主義」便在威廉家族統治時期的英格蘭中建立起來，這顯然是整個歐洲大陸上封建主義的共性，威廉一世明白自然要先遵從這一點，才能保證他所謂的封建主義全盤化。 ... 領主農奴制打開了英格蘭不一樣的封建化 但是由於英格蘭地理位置的偏離性，威廉一世意識到如果全盤挪用歐洲大陸上的「封建主義」，可能不太適應這個盎格魯—撒克遜民族，必須要結合本土的環境來塑造不一樣的英格蘭封建主義，也就是打來了不一樣的開端局面。 當然「封臣封土」是基於上層階級的，威廉一世要在整個英格蘭的推行封建主義，必須要使制度落到底層階級。為了保證政權的穩定和社會的穩定，威廉和他的臣僚們開始在英格蘭全境中迅速推出「農奴制」。但是這種農奴制和以往的不同，傳統意義上的農奴所依附的主體和服務對象直接是國家統治者。而盎格魯—撒克遜的農奴則是伴隨著層層分封來的，也就是說諾曼第征服後使得各個分封等級中的英格蘭人都變成了依附農奴，他們通過分封土地領主的庇護而得以生存。 比如說，盎格魯—撒克遜時期有個很特殊的群體叫「塞恩」，他們原先是以軍事貴族的面目出現，由於受國王的重視地位很高，但是到了威廉統治時期，「塞恩」們很多就變成了自由農或者農奴，更名為農奴的專有稱謂——「維蘭」，他們的主人則被稱為「領主」。 ... 所以「封土封臣制」作為封建主義的基本建制，在上層階級之間建立起「附屬關係」，以此決定著封建土地所有權的實現方式和具體的權能內容。而英格蘭封建主義的另一核心制度「領主農奴制」，以其在下層階級中建立的「依附關係」決定著封建土地占有權的權能內容，甚至包括實際耕種土地的 「人」的控制與分配。因為「領主農奴制」決定著每一塊被占有的土地上附加的封建權利和封建義務，是上層階級的封建特權決定著占有這塊土地的權能，而非土地權利本身。但是，如同封建土地所有權具有「附屬」和「獨立」的雙向性一 樣，土地占有權同樣具有「依附」和「獨立」的雙向性，它因附加勞役、財政等封建義務而處於依附結構當中，但也同時因有習慣法的保障而具有相對的獨立性。 當然兩者共同運用下，一套純粹的封建制度在帝國中成長起來，而諾曼第征服就成了英格蘭正式跨入封建主義的節點。 不一樣封建化：如何規避「諸侯割據」風險？ 歐洲大陸上的封建主義並不就意味著一點紕漏都沒有，和中國周朝末年的結局一樣，由於大量的分封和地理位置的偏離，一些受封群體獲得封地後，中央的軍事和行政權力就會被分割掉。他們在自己的領地中不斷壯大，演化為「諸侯割據」的局勢，所以純粹的分封制也存在一個「政權統一悖論」。 ... 威廉一世早就意識到這種結局，所以在英格蘭推行分封制時他就設計好了一條組織權力分割的制度，規避這種風險。這種手段的核心是把英格蘭國王的地位提升到最高層次，而且加持法律來維護國王權力。在1086年的「索爾茲伯里誓約」會議上，威廉一世召集全國受封臣僚前來宣誓：「擁有國王的封地而必將效忠於國王」，這顯然是一種契約臣屬關係。和中國分封制度核心不一樣的是，中國是靠宗法倫理道德維繫的，周天子是大宗主，其他分封的貴族子孫，屬於小宗，他們要在家族宗法體系下運轉。而西方是講究法律制度的世界，一旦宣誓和把條款寫入法律，就會受到世俗政權和宗教神權的雙重鉗制，一旦違背，所受到的懲罰也是來自雙重的責罰。 除此之外，多層分封和貴族聚集就意味著他們有結黨營私的風險，拿威廉一世自身的成分來說，他原先是法蘭西國王分封的公爵，而諾曼第公國就是他的領地，正是這種獨立性讓人積蓄了自己的力量，最後征服了英格蘭，他就要杜絕這種現象發生。所以他採取的手段是在分封過程中把分封土地打散，不至於連成一片，受到地理位置的隔絕和距離的限制，有試圖造反的領主在短時間內也很難聯合周邊的領主，對抗中央。這種有些破破爛爛的分封風格，恰恰就是克服當時歐洲大陸封建制度下「諸侯割據」的風險，成了英格蘭封建主義的特色。 ... 不一樣封建化：如何克服「神權」？ 威廉一世為了鞏固英格蘭特色的封建主義下，利用雙重法律來加持，其中一個便是宗教的教會法庭。也就是說封建主義下的英格蘭司法是分裂的，世俗法庭和教會法庭各行其職，威廉一世在諾曼第征服後推行封建化目的是為了強化君主專制，那麼隨之而來的「王權」權力集中就會威脅到「神權」。不出意外會引發內部政治動盪，教會一方面大肆地擠壓威廉一世的權力，對方也反過來限制教會的司法權。 在此基礎上，威廉一世決定把教宗事物類案件的處理權全部交由教會法庭處理，而世俗案件則由世俗法庭解決，這意味著英格蘭徹底成了兩個中心分立的局面。雙反各司其職，互不干涉，鑒於威廉一世不斷攬權和封建主義的推行，教會的權力逐漸被壓縮到了角落中，對最高權威的君主震懾力也逐步衰弱。 ... 不一樣的封建化，英格蘭民眾如何生活？ 在威廉一世把封建主義推行到英格蘭全國後，圍繞這個基礎上所搭建的政治結構、經濟基礎和司法體系，全部都是為了鞏固和維護其穩定。不管是「封土封臣」還是「領民農奴」，都存在一個客觀的基礎標的——土地，只有依靠土地所建立起來的依附關係，才能保證純粹意義上的封建主義。換而言之，封建主義兩套制度下的社會結構就變成了「土地依附結構」，而不再是以前的臣屬結構。 封建制度的推行首先就是打破了原先盎格魯—撒克遜的社會層級，建立起新的統治秩序。正如前文所說的「塞恩」變成「維蘭」，出於自身條件和生存危機，他們被迫變成農奴，淪落到被統治階層；一些原先身份自由但經濟貧困的「自由農民」，由於沒有依附土地，只能想方設法找到「領主」庇佑，成為僱農的一部分，不過土地不再屬於自己，而是來自領主的出租；由於這兩個層次的群眾依靠「領主」，只能加入擁有封土的領主「莊園」中，徹底被束縛在莊園土地上充當的「勞動力」。所以這個其實的莊園經濟一躍成了英格蘭社會結構中必要的運作制度，而且與此時的封建農耕經濟相適應，契合成為封建主義中的一體。 ... 這些農民除了在莊園中貢獻勞動力，還可以在當時所謂的「敞田」中進行勞作。什麼是「敞田」呢？由於威廉一世為了打破諸侯割據的風險，故意把互相間的封土隔斷，在封地與封地之間有一些王室土地，它們混在封地上，互相交錯，要求農民們共同耕作，這和西周時期的「井田制」有所相似，中間部分土地是由農民共同耕作，但是收益屬於國家。 除了被統治階級的農民和農奴外，還有一些上層人士，如諾曼第征服中的騎士和軍事貴族，也有教會組織的人員，他們得到了威廉家族的土地分封后成為統治階級，但是這種性質並不等於他們對土地資源和農民的剝削獲取的財富以肥自己，而完全只是國王的統治工具，其核心還是為了國王的利益。 ... 大而不同：為什麼英格蘭的封建化如此重要？ 歷史上不同地域不同時間都或多或少出現過封建主義，這一普遍發展的規律所代表的不僅是充滿暴力、生活條件嚴酷的世界，同時也代表著一個奠定西方文明發展基礎的時代。 所以從「諾曼征服」這一確立封建主義的歷史事件，到威廉一世開始貫徹強勢作用的歷史背景；全部都是圍繞著土地關係建立起的封建政治社會結構和莊園式基本經濟制度，再延伸到鞏固統一而特設的權力分管司法特色。上層封土領主們和下層農民農奴們，在封建主義下的莊園、村社、城市不同類型中，共同體建立的群體聯繫，方方面面共同呈現出英國封建主義的真實面貌，也是未來它走向新文明的基底。
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/history/oqz49am.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010671164
如有侵權，請來信告知，我們會立刻下架。
DMCA：dmca(at)kubonews.com
聯絡我們：contact(at)kubonews.com
台北保單借款ptt南投信用紀錄聯徵貼現率如何申辦房屋貸款人
整合負債條件有哪些?4大重點報你知! 信用貸款率利怎麼算 桃園房貸審核速度最快整合負債注意事項,3招教你避開貸款地雷 台北代辦貸款公司 桃園整合負債好嗎貸款信用評分如何改善?4大撇步讓過件率UP! 台東個人信用分數查詢 雲林信貸銀行推薦辦理個人信貸、車貸、二胎前您必須了解 雲林信用空白如何貸款 新北房屋市值估價房貸高額度貸款
留言列表
